De Gereformeerde Bond en HGJB beleggen op 26 juni 2023 D.V. een studiedag over transgenderisme in Onstwedde

De Nicolaaskerk met Juffertoren te Onstwedde. Bron: Wikipedia.

De Gereformeerde Bond en de HGJB denken actief na over het onderwerp transgenderisme. Op 26 juni 2023 D.V is er opnieuw een studiedag over dit thema. Dit keer in het Groningse Onstwedde. Omdat we hier al vaker over geschreven hebben deze keer een korte aankondiging. Het zou goed zijn wanneer hervormd-gereformeerde ambtsdragers en jeugdleiders hier kennis van nemen.1

In De Waarheidsvriend wordt aangegeven dat deze studie belegd wordt voor ambtsdragers en jeugdleiders. Op de studiedag zal ‘de zorg voor de jongeren ten aanzien van hun seksuele identiteit en ontwikkeling centraal’ staan.2 Eerst zou deze bijeenkomst gehouden worden op 24 mei 20233 maar deze is door omstandigheden verplaatst naar 26 juni 2023 D.V. De samenkomst wordt gehouden in het gebouw d’Ekkelkaamp aan de Kerkstraat 7 te Onstwedde. Sprekers zijn drs. P.J. Vergunst, drs. E. van Hoek-Burgerhart, ds. P. Nobel, H. van Wijngaarden, L.J. Blees en ds. G. van den Berg. Opgave is mogelijk tot en met 22 juni 2023 D.V. via de website van de Gereformeerde Bond.4 De organisatie voegt eraan toe dat ze onder Gods zegen een leerzame studiedag hopen te ontvangen.

Voetnoten

Abortus is geen misdaad? – De diepere agenda achter een burgerinitiatief

Op woensdagmiddag 24 mei vond in de Tweede Kamer het debat plaats over het burgerinitiatief ‘abortus is geen misdaad’. Doel van dit burgerinitiatief is om abortus uit het strafrecht te halen. Het burgerinitiatief haalde meer dan 90.000 handtekeningen op.

Zorgvuldige abortuswet?

Corinne Ellemeet van GroenLinks pleitte tijdens het debat in haar betoog om een voorbeeld te nemen aan de ‘zorgvuldige’ abortuswet in Canada. Daar is abortus toegestaan tot aan de geboorte. Echter de abortuswet is in Canada in 1988 buiten werking gesteld door het Hooggerechtshof, met de instructie aan het parlement om een nieuwe wet te formuleren. Die nieuwe wet is er tot op heden echter nooit gekomen. Er is dus geen abortuswet in Canada en Corinne Ellemeet verdraaide hier de situatie…

Het Canadese wetboek van strafrecht negeert wetenschappelijke feiten en zegt: “je bent pas mens als je compleet geboren bent”; als je zelf ademt, een losstaande eigen bloedsomloop hebt en de navelstreng doorgesneden is. Dit zorgt ervoor dat in Canada abortus dus juist helemaal niet zorgvuldig geregeld is, en abortus dus is toegestaan gedurende de gehele zwangerschap.

Het is opvallend dat bij Dit is de Dag op NPO1 met Tijs van de Brink (op 23 mei 2023), advocaat Wendy van Egmond ook pleitte voor mogelijkheid tot abortus gedurende de gehele (9 maanden) zwangerschap. Een enge ontwikkeling.

Prolife-geluid

Naast een duidelijk prolife geluid van de SGP in het debat, was de bijdrage van Pepijn van Houwelingen van FvD zeer verrassend. Hij stelde: “abortus moeten we zoveel mogelijk voorkomen, we steunen het burgerinitiatief niet. Het is geen normale medische handeling en niet gericht op bescherming, maar op eindigen van leven. Abortus wordt genormaliseerd. Hoe waardevol vinden we het ongeboren leven?” Hij haalde de nieuwe embryowet aan, evenals zijn visie dat het menselijk leven van zijn waarde wordt beroofd door het transhumanisme. “Het is de toren van Babel in een nieuw jasje! Het is hoogmoed! Van God los en dit zeg ik als een seculiere partij!”

Ook de VVD en het CDA waren geen voorstander van het schrappen van abortus uit het strafrecht. Heel bemoedigend. De spreker namens de PVV stelde de vraag: “weet u wel wat abortus is?” Opvallend en triest dat hij door het pro-abortus-publiek op de tribune werd uitgelachen. De mening van de bevolking zou echter radicaal omdraaien als men echt zou zien wat er bij een abortus gebeurt.

Poolse activiste

Opmerkelijk was ook de aanwezigheid van een Poolse activiste in de Tweede Kamer, die speciaal gekomen was om de initiatiefnota van Corinne Ellemeet te steunen. Hiermee zou tele-medicatie mogelijk gemaakt moeten worden, opdat vanuit Nederland abortuspillen kunnen worden verstuurd naar Polen, waar abortus verboden is. Dit zou broodnodig zijn. Is dat zo? Sinds de oorlog in Oekraïne hebben Oekraïense vluchtelingen vrije toegang tot gratis medische zorg in Polen. Als tegenprestatie biedt Oekraïne ook gratis medische zorg aan voor Poolse vrouwen die daarvoor de grens met Oekraïne overgaan. Poolse vrouwen kunnen in buurland Oekraïne zo een abortuscentrum inlopen en een gratis abortus ondergaan.

Tijdens het debat werden de demonstraties rond abortuscentra flink onder vuur genomen. Dit werd duidelijk gebruikt om het onderwerp te framen. Er heerst angst dat in Europa de abortusmogelijkheden ook worden ingeperkt, net als in de Verenigde Staten.

Niet zomaar een initiatief

Het mag duidelijk zijn dat dit burgerinitiatief niet zomaar een initiatief is, maar dat er een diepere doelstelling aan ten grondslag ligt. Binnen Europa gaan stemmen op om abortus tot een mensenrecht te bestempelen. En dan het liefst tot aan de geboorte. Stel je voor, een mensenrecht om een ander mens met de wet in de hand te doden. Elke abortus ontneemt een ander mens zijn of haar toekomst. Vooralsnog was er geen meerderheid in de Tweede Kamer voor dit burgerinitiatief. De vraag is voor hoelang?

In november is er D.V. weer een Week van het Leven, en de Mars voor het Leven. Een week per jaar is helaas niet genoeg om op te komen voor het leven. De pro-abortus-beweging is 52 weken per jaar actief, dat vraagt van ons als mensen die vóór het leven zijn om meer inzet, meer presentatieavonden, gastlessen op scholen, gesprekken met onze naaste en voorbede in de kerken. Doet u mee?

Dit artikel is met toestemming overgenomen van de website CVandaag. Het originele artikel is hier te vinden.

© Gereformeerd Venster. Dit artikel is met toestemming overgenomen uit de digitale nieuwsbrief Gereformeerd Venster. Abonneren kan via info@gereformeerdvenster.nl of www.gereformeerdvenster.nl. Een abonnement op deze nieuwsbrief is gratis!

SGP Ede schrijft een bezwaarde brief naar de gemeenteraad en het college – Partij blijft moeite houden met Ede Pride

In de protestants-christelijke Gemeente Ede wordt dit jaar opnieuw Ede Pride georganiseerd. Dit jaar maar liefst drie dagen (30 juni 2023-2 juli 2023). De website van de organisatie geeft aan dat het om een infomarkt voor LHBTIQ+-belangenorganisaties gaat en ‘boeiende thema’s’ in de seminartent, zoals een podium met spetterende optredens. De dag wordt afgesloten met een ‘bruisende afterparty’ bij Astrant aan het Kuiperplein.1 SGP Ede schrijft, terecht, een bezwaarde brief naar de gemeenteraad en het college van B&W. Gods geboden zijn goed voor alle mensen. Op de Ede Pride zullen die geboden naar aller verwachting met de voeten getreden worden. Het is dan ook niet vreemd dat de SGP tegen is!2

De Oude Kerk te Ede. Deze kerk wordt genoemd in de brief van de SGP Ede aan de Gemeenteraad Ede en het College van B&W Ede. Bron: Wikipedia.

Als je geen vreemdeling bent van Gods geschonken genade dan word je ook gunnend naar andere mensen. Tegen Godonterende en zielsverwoestende evenementen wil je dan liefdevol, maar toch ook ernstig waarschuwen. Natuurlijk zal dit je niet in dank afgenomen worden, de voorbeelden daarvan staan ook in de Schrift. Profeten in Gods Woord werden gedrongen om te waarschuwen (ook al kostte dat sommigen het leven). De intentie van het waarschuwen is niet om je te bemoeien met het leven van medemensen, maar een spiegel voor te houden en ook om hen liefdevol de andere kant te laten zien. Een gewaarschuwd mens telt immers voor twee. Ede Pride is voor de SGP Ede reden om een brief met bezwaren te schrijven naar de Gemeenteraad Ede en het College van B&W Ede. Deze daad leverde in ieder geval op social media grote frustratie en onbegrip op.

Inhoud van de brief

In de brief laat de SGP Ede weten dat de belangrijkste reden om de brief te schrijven is dat ‘dit evenement ver afwijkt van het Woord van God, de Bijbel’. Ze verwijzen daarbij naar de scheppingsorde. “Onze Schepper heeft in Zijn wijsheid twee geslachtsvormen geschapen en geeft ook aan hoe man en vrouw met elkaar mogen leven, maar ook hoe dit niet moet.” Daarom mogen we niet allerlei andere vormen en leefwijzen promoten. De opstellers noemen ook Psalm 19:12, namelijk dat we in Gods Wet duidelijk vermaand worden en ‘in het houden van die is grote loon’. Een samenleving die dát loslaat krijgt met allerlei problemen en nieuwe vraagstukken te maken.

De brief wordt pastoraal ingestoken. “Er moet aandacht zijn voor hen die worstelen met hun identiteit en belangrijk is om met hen hierover respectvol het gesprek te voren.” De vormen waar Ede Pride voor kiest staan, volgens de opstellers, vér van een groot deel van de religieuze (en conservatieve) achtergrond van de inwoners van de Gemeente Ede. “Het doet ons ook verdriet dat dit aan de voet van de Oude Kerk wordt gehouden.” Vraag van de opstellers aan de gemeenteraad en het college is daarom ook of zij dit in het gesprek met Ede Pride mee willen nemen. Waarom? “Zodat hun activiteiten niet nog meer verwijdering tot gevolg hebben en daarbij ook rekening houden met de achtergrond van een groot deel van onze gemeente.” De brief heeft ook een pastoraal slotwoord. Ze verwijzen naar de omgang van de Heere Jezus Christus met andere samenlevingsvormen in Johannes 4.3De Heere Jezus begint een gesprek met een vrouw, die leeft met een man, die haar man niet is. Dit zegt Hij eerlijk tegen haar. Toch geeft dit geen verwijdering, maar ze erkent dat ze verkeerd doet en krijgt de Heere Jezus als enige Zaligmaker nodig. Wat was deze vrouw daar goed mee en dat wensen we iedereen toe.4

Ondertekening

De SGP Ede wenst ten slotte de gemeenteraad en het college wijsheid en Gods zegen toe in het besturen van de gemeente. De brief wordt ondertekend door de SGP-afdelingen en/of – kiesverenigingen Bennekom, Ede, Ederveen, Lunteren en Harskamp-Wekerom en daarnaast de SGP-Jongeren Ede. De brief werd verzonden op 12 juni 2023.5

Ten slotte

De SGP Ede wordt bedankt dat ze de medemens pastoraal en liefdevol benaderen. Echte liefde voor de medemens is immers hen met bewogenheid te waarschuwen én ze ook te wijzen op het Ene Nodige, verzoening door het Borgwerk van de Heere Jezus Christus. De verwachting is dat er flink wat ophef zal komen. De SGP Ede moet dan maar denken aan de prediking van Jesaja en Jeremia. Hoewel dat door veel mensen niet gewaardeerd werd, geloof ik toch dat het voor anderen tot zegen is geweest (tot op deze dag). Een brief schrijven: niet om te provoceren, maar in bewogenheid met de medemens!

Voetnoten

De Zrmanjarivier – Een pareltje van Kroatië

De Zrmanja rivier is een pareltje van Kroatië. De rivier stroomt van het gebergte Velebit naar de Zee van Novigrad. Hieronder is een video van de rivier. Verwondert u over de geologie en Gods mooie schepping.

Dingohekwerk zorgt voor snelle kangoeroe-evolutie – Kangoeroemannetjes hebben een grotere schedel en kangoeroejongen zijn groter dan hun leeftijdsgenootjes

Dwars door Australië loopt een hekwerk van meer dan 5.600 kilometer. Dit hekwerk moet de dingo weghouden van de schaapkuddes in het zuidoosten van Australië. De scheiding houdt niet alleen dingo’s buiten de deur maar ook kangoeroes, emoes en andere grote dieren. Het hekwerk zorgde voor een scheiding in de kangoeroepopulatie. Je hebt nu kangoeroes voor en achter het hekwerk. Wetenschappers ontdekte dat de kangoeroes aan de dingokant van de Dingo Barrier Fence zich anders ontwikkelen dan de kangoeroes in zuidoost Australië. Het dingohekwerk zorgt voor een snelle kangoeroe-evolutie. Overigens is niet iedereen gelukkig met het hekwerk. Er worden regelmatig verzoeken gedaan om het hekwerk af te breken/open te stellen.1

Hekwerk

Met de bouw werd in 1880 begonnen en vijf jaar later was het hekwerk voltooid, en had als hoofddoel de dingo (Canis dingo) te scheiden van de schapen (Ovis aries) die de graslanden van het zuidoosten begrazen. In de inleiding zagen we al dat dit niet alleen dingo’s buiten de deur houdt, maar ook andere soorten. Deze scheiding van populaties heeft gevolgen voor soortvorming. Dat ruimtelijke scheiding voor soortvorming kan zorgen is al langer bekend, we noemen dat allopatrische soortvorming.2 Tot voor kort was het effect van deze roofdieruitsluiting door de Dingo Barrier Fence op kangoeroepopulaties niet onderzocht. Daar is nu verandering in gekomen. Dit jaar werd er een onderzoek gepubliceerd in Journal of Mammalogy waarin die effecten zijn bestudeerd en beschreven.3

Effect

Onderzoekers volgen twee geïsoleerde populaties van rode kangoeroes (Osphranter rufus) aan weerszijden van het hekwerk. De onderzoekers zagen dat de scheiding van deze populaties zorgden voor verschillen in leeftijdsopbouw en groeipatronen. Het viel de onderzoekers op dat in de populatie in het dingoleefgebied er relatief minder vrouwtjes en kangoeroejongen waren. Bovendien waren de individuen groter voor hun gegeven leeftijd, ondanks dat er minder vegetatie lijkt te zijn. Hoewel dat laatste nog verder onderzocht moet worden. Het roofgedrag van de dingo’s lijkt dus effect te hebben op de ontogenie (wordingsgeschiedenis van embryo tot volwassen individu) van de kangoeroes. Ook opvallend is het gegeven dat de populatiedichtheid van kangoeroes in het dingoleefgebied hoger is dan in het zuidoosten van Australië.4

Evolutie

In 2018 werden 166 rode kangoeroes die willekeurig waren geselecteerd aan weerszijden van het hekwerk bemonsterd en de monsters werden met elkaar vergeleken. De wetenschappers wilde met het onderzoek drie hypothesen testen: (1) of de kangoeroepopulaties die te maken hebben met meer dingo’s kleiner zijn en minder jonge vrouwtjes tellen, (2) of de kangoeroepopulaties een hoger ontogenetisch groeipercentage kent, en (3) of dit ook zal leiden tot een veranderende schedelmorfologie. Hoewel vervolgonderzoek wenselijk is, is dit het eerste vergelijkende onderzoek naar de gevolgen van het dingohekwerk op kangoeroepopulaties. Ze vonden geen aanwijzingen voor verschillen in schedelvorm tussen de populaties. Wat wel opviel was dat jonge kangoeroemannetjes in het dingoleefgebied grotere schedels hebben. Geen verschil in vorm, maar dus wel in grootte. Populaties van rode kangoeroes in het gebied waar dingo’s vaker voorkomen (ten noorden van het hekwerk) groeien sneller op, individuen zijn groter dan hun leeftijdsgenoten en bevatten minder jongen én vrouwtjes dan hun zuidelijke soortgenoten. De voorkeur van dingo’s voor jongere en lichtere prooien zou een mechanistische verklaring kunnen zijn voor grotere afmetingen bij jonge individuen. Maar de wetenschappers zijn voorzichtig en zouden graag meer onderzoek willen naar de effecten van het roofgedrag van de dingo op kangoeroepopulaties. Dat kangoeroepopulaties door het roofgedrag van de dingo minder vrouwtjes en jongen bevatten, past in ieder geval wél bij de waarnemingen in het veld aangaande dingopredatie. Karkassen die achtergelaten zijn door dingo’s zijn vaker van jonge exemplaren of kleinere vrouwtjes.

Allergisch

In de populair-wetenschappelijke media wordt gewezen op deze snelle kangoeroe-evolutie.5 Creationistische organisaties reageren wat allergisch op dit e-woord. Volgens Answers in Genesis is hier geen sprake van evolutie omdat de kangoeroes gewoon kangoeroes blijven.6 We hoeven ons geen zorgen te maken om dit evolutie te noemen. Het is namelijk een verandering in de kangoeroepopulatie in de loop van de tijd. Als je dat evolutie noemt is dat natuurlijk prima. We hoeven niet allergisch te reageren als we ergens het e-woord tegenkomen. Als eerder heb ik erop gewezen dat dit soort voorbeelden uiteraard geen aanwijzingen zijn voor Universele Gemeenschappelijke Afstamming.7 Laten we het verschil blijven zien tussen ‘evolutie’ als wetenschappelijk gegeven en ‘Universele Gemeenschappelijke Afstamming’ als naturalistische natuurfilosofie. Als we dat doen, dan hoeven we niet allergisch te reageren op evolutieberichtgeving en kunnen we dit soort evolutie-onderzoek welwillend omarmen en gebruiken in ons scheppingsonderzoek.8 De Heere heeft immers in Zijn oneindige wijsheid en goedheid geen starre en onveranderbare soorten geschapen, maar basistypen het vermogen gegeven om zich aan te passen aan hun omgeving (óók of juist ná de zondeval).

Voetnoten

Livestream symposium Schreeuw om Leven ‘Recht op leven’

Afgelopen dinsdag publiceerden we een flyer van het symposium ‘Recht op Leven‘ van stichting Schreeuw om Leven.1 Het symposium wordt ook via de livestream uitgezonden. Mocht u niet kunnen, dan is deze livestream hieronder ook te volgen. Met dank aan stichting Schreeuw om Leven voor de beschikbaarheid van deze livestream.

Voetnoten

Parenteel van Ruth van Meerten (1886-1948) en Klasina van Dee (1891-1967)

Ruth van Meerten werd geboren op 1 oktober 1886 te Opheusden1 als zoon van Ruth van Meerten (1826-1890) en Dora Peters (1850-1892). Het parenteel van zijn ouders is hier te vinden. Hij is overleden op 11 mei 1948 te Opheusden.2 Hij trouwde op 21 november 1918 te Lienden3 met Klasina van Dee. Klasina van Dee werd op 20 september 1891 te Lienden4 geboren als dochter van Frans Willem van Dee (1848-1933) en Adriana Zaaijer (1849-1911). Zij is overleden op 24 januari 1967 te Opheusden.5 Ruth was voordat hij met Klasina getrouwd was, getrouwd met Willemina Katrina van Leijen (1892-1916). Het parenteel van dit echtpaar is hier te vinden.

Kinderen

Uit dit huwelijk zijn vijf kinderen geboren. Deze worden hier niet als parenteel weergegeven omdat zij na 1900 geboren zijn. Alle kinderen zijn al overleden en van de meeste kinderen zijn de graven openbaar bekend. Informatie rond de grafsteen wordt op deze website in aparte artikelen besproken. Volg de linkjes hieronder voor meer openbare informatie rond de overleden kinderen.

  1. Frans Willem Adrianus van Meerten (1919-1940).6
  2. Theodora Adriana van Meerten (1920-2006).7
  3. Theodora van Meerten (1929-1993).
  4. Klazinus van Meerten (1931-1971).8
  5. Nog in leven.

Overige informatie over dit echtpaar

Dit parenteel wordt momenteel verder aangevuld en compleet gemaakt.

Voetnoten

Parenteel van Ruth van Meerten (1886-1948) en Willemina Katrina van Leijen (1892-1916)

Ruth van Meerten werd geboren op 1 oktober 1886 te Opheusden1 als zoon van Ruth van Meerten (1826-1890) en Dora Peters (1850-1892). Het parenteel van zijn ouders is hier te vinden. Hij is overleden op 11 mei 1948 te Opheusden.2 Hij trouwde op 17 mei 1912 te Kesteren3 met Willemina Katrina van Leijen. Willemina Katrina van Leijen werd op 12 oktober 1892 te Opheusden4 geboren als dochter van Klaas van Leijen (1848-1926) en Teuntje van Meerten (1854-1904). Het parenteel van haar ouders is hier te vinden. Zij is overleden op 17 februari 1916 te Opheusden.5 Na het overlijden van Willemina Katrina is Ruth op 21 november 1918 hertrouwd met Klasina van Dee (1891-1967). Het parenteel van dit echtpaar is hier te vinden.

Kinderen

Uit dit huwelijk zijn vier kinderen geboren. Deze worden hier niet als parenteel weergegeven omdat allen minder dan 120 jaar geleden geboren zijn. Alle kinderen zijn overleden. Openbare informatie rond deze kinderen wordt op deze website in aparte artikelen besproken. Volg de linkjes in de voetnoten hieronder voor meer openbare informatie over de overleden kinderen.

  1. Ruth van Meerten (1912-2001).6
  2. Teuntje van Meerten (1913-1999).7
  3. Theodorus Hendrikus van Meerten (1914-1975).8
  4. Nicolaas Teunis van Meerten (1916-1916).9

Overige informatie over dit echtpaar

Dit parenteel wordt momenteel verder aangevuld en compleet gemaakt.

Voetnoten

Parenteel van Maria van Meerten (1880-1961)

Maria van Meerten werd op 14 maart 1880 geboren te Opheusden1 als dochter van Ruth van Meerten (1826-1890) en Dora Peters (1850-1892). Het parenteel van haar ouders is hier te vinden. Zij is overleden op 23 april 1961 te Amsterdam.2 Maria kreeg één buitenechtelijke kind en is later getrouwd met David Dijkstra (1873-?). Het parenteel van dit echtpaar is hier te vinden.

Kinderen

Maria kreeg één kind als alleenstaande moeder:

  1. Maria van Meerten. Zij werd geboren op 6 maart 1903 te Amsterdam3 en overleed op 9 maart 1903 te Amsterdam.4

Overige informatie over dit echtpaar

Dit parenteel wordt momenteel verder aangevuld en compleet gemaakt.

Voetnoten

Parenteel van Maria van Meerten (1880-1961) en David Dijkstra (1873-?)

Maria van Meerten werd geboren op 14 maart 1880 te Opheusden1 als dochter van Ruth van Meerten (1826-1890) en Dora Peters (1850-1892). Het parenteel van haar ouders is hier te vinden. Zij is overleden op 23 april 1961 te Amsterdam.2 Zij trouwde op 23 november 1904 te Hilversum3 met David Dijkstra. David Dijkstra werd op 15 april 1873 te Sappermeer4 geboren als zoon van Joseph Dijkstra (1835-1880) en Hendelena Haalman (1835-1875). Het is de auteur (nog) onbekend wanneer zij is overleden. Voordat Maria met David trouwde was zij alleenstaande moeder. Dat parenteel is hier te vinden. Voordat David met Maria trouwde was hij getrouwd met Arendina Theodora Elisabeth van der Sanden (1876-1899).

Kinderen

Uit dit huwelijk werd ten minste één kind geboren. Zij wordt hier niet als parenteel weergegeven omdat ze minder dan 120 jaar geleden geboren is. Dit kind is (voor zover ik weet) al overleden. Openbare informatie rond deze kind wordt op deze website in aparte artikelen besproken. Volg de linkjes in de voetnoten hieronder voor meer openbare informatie over haar.

  1. Maria Theodora Josephine Dijkstra (1912-1991).5

Overige informatie over dit echtpaar

Dit parenteel wordt momenteel verder aangevuld en compleet gemaakt.

Voetnoten