Replica van de Ark van Noach, gebouwd door Johan Huibers, te zien via Google Maps
Sommigen vragen zich af waar de replica van de Ark van Noach, gebouwd door Johan Huibers, precies voor anker ligt. Hij ligt aan de kade van privéterrein aan de Van Utrechtweg, te Krimpen aan den IJssel. Het industrieterrein waar de replica ligt heet ‘De Stormpolder’. Via Google Maps is ook te zien waar deze replica ligt. Hieronder wat screenshots van de locatie van deze replica.
Nederlandse replica van de Ark van Noach staat te koop via ‘Troostwijk Veilingen’
Afgelopen week was er weer enige activiteit op de website van de bekende replica van de Ark van Noach, gebouwd door Johan Huibers. De replica wordt te koop aangeboden via Troostwijk Veilingen. Het openingsbod is 350.000 euro. Deze levensgrote replica is, volgens de veiling, ‘op te halen op afspraak’. De droom van Johan Huibers heeft ruim acht jaar stilgelegen. Op 23 januari 2016 sloot de replica voor de laatste maal haar deuren aan de Maasstraat 14, te Dordrecht. In Dordrecht alleen al werden 280.000 bezoekers ontvangen. Van het ambitieuze plan om naar Rio de Janeiro te varen kwam uiteindelijk niets terecht. Nu dus weer een (enigszins verrassend) bericht: de Nederlandse replica van de Ark van Noach staat te koop.1
Johan licht zijn besluit toe op zijn website. Hij geeft aan dat hij ‘met een zwaar hart’ de replica van de Ark van Noach te koop zet, tegelijkertijd ‘ook vol hoop voor de toekomst’. Het begon met een droom, maar groeide uit tot een tastbare realiteit. “Mensen van over de hele wereld bezochten de Ark: van gelovigen tot sceptici, ieder met hun eigen vragen en verwachtingen. Hier werd niet alleen gekeken, maar ook beleefd.” Daarnaast werden er ook bruiloften georganiseerd. “Dit schip stond symbool voor meer dan hout en spijkers; het was een drager van een boodschap, een plek van verbinding.” Ook voor creationistisch Nederland is deze replica van belang geweest. Zo werd op 25 oktober 2012 het boek van Tjarko Evenboer, ‘De wereldwijde vloed’, hier gepresenteerd2, hield Weet Magazine op 7 september 2013 hier haar eerste lezersdag3 én hield Logos Instituut hier op 7 november 2015 (dus nog vóór de openingsbijeenkomst) haar eerste achterbanmeeting, met gerichte uitnodigingen, om haar plannen voor breder publiek te presenteren en bediscussiëren. Er werd ook wel eens een congres georganiseerd, zoals op de ‘Geloof jij het’-congresdag van 26 oktober 2013 waar dr. Peter Borger (over biologie), ing. Stef Heerema (over steenzout) en drs. Jarko Meijer (over C14) spraken.4
Moeilijke beslissing
Johan Huibers noemt de verkoop van deze replica een moeilijke beslissing. Toch heeft hij na veel gebeden en overwegingen besloten om hiertoe over te gaan “Het was geen gemakkelijke beslissing, want het schip is een deel van mijn leven geworden. Toch geloof ik dat dit de juiste stap is.” De arkbouwer hoopt dat de nieuwe eigenaar de replica zal onderhouden en opnieuw laten schitteren. De verkoop van de ark is niet voor de winst, maar voor een (nieuw) doel. “Het besluit om de Ark te verkopen is niet ingegeven door winstbejag. Het doel is simpel: de gemaakte kosten dekken en ruimte creëren voor nieuwe projecten.” In zijn artikel op de website spreekt Huibers zijn dank uit ‘aan iedereen die zich de afgelopen jaren vrijwillig heeft ingezet’. De eigenaar heeft veel energie en toewijding gezien. Er is nu, zo geeft Huibers aan, tijd om afscheid te nemen, en ook tijd voor een nieuw begin. “Ik bid dat dit schip, waarin zoveel werk, liefde en geloof is gestoken, een nieuw leven krijgt. Dat ze opnieuw een inspiratiebron mag worden, een plek van ontmoeting en verwondering.”
Beschrijving
Hoe ziet deze replica eruit? De veiling geeft een omschrijving. Het is een houten schip met de afmetingen van 122 meter lang, 29 meter breed en 27 meter hoog. De replica is zeven verdiepingen hoog. Op de begane grond zijn de dierenverblijven, maar ook een filmzaal, een conferentieruimte, een restaurant, een winkel en appartementen. Deze ark kan betreden worden via een loopbrug, langs de kassa en informatiebalie naar de ontvangsthal. Hier zijn ook de toiletten te vinden. Loopbruggen leiden de bezoekers naar hogere verdiepingen. Er zijn voor de mensen met een rolstoel twee liften aanwezig. Op de eerste verdieping bevinden zich ook de kantoren en eveneens toiletten. Wanneer er naar de tweede verdieping gelopen wordt, dan bieden open balustrades uitzicht op de eerste verdieping. Op de tweede verdieping worden diverse tentoonstellingen gehuisvest met levensechte dieren van polyester. Op de derde verdieping bevinden zich een filmzaal, een keuken, een restaurant, een conferentieruimte en toiletten. Het buitendek, rondom het schip is via diverse deuren bereikbaar. Op de vierde verdieping zijn vier appartementen te vinden, met balkons aan beide uiteinden. Deze verdieping is eveneens bereikbaar via liften. Op de vijfde verdieping is de zolder te vinden. Een luik biedt uitzicht op het dak. Op dit moment ligt de replica in Krimpen aan den IJssel (kavelnummer A1-26370-1). Het openingsbod ligt op 350.000 euro (503.965 euro incl.). Er zijn momenteel nog geen biedingen, en daarmee is ook de minimumprijs nog niet gehaald. Meedoen aan de veiling kan via deze link.5
Ten slotte
Na een radiostilte van een lange tijd, horen we weer iets over de replica van de Ark van Noach gebouwd door Johan Huibers. Hoewel het zondvloedverhaal niet als entertainment bedoeld is, en zo ook niet kan en mag worden ingezet, zet deze replica wel aan het denken. Ook wij hebben ‘naar het rechtvaardig oordeel Gods’ tijdelijke en eeuwige straffen verdiend. ‘God wil dat aan Zijn gerechtigheid genoeg geschiede’. Daarom moet er óf door onszelf óf door een ander betaald worden.6 Wij kunnen zelf niet betalen voor onze zonden, die zijn te hoog en te veel, we maken onze schuld dagelijks groter.7 Een Middelaar en Verlosser hebben we nodig, ‘Die een waarachtig en rechtvaardig mens is (…) Die ook tegelijk waarachtig God is’.8 Wie kan aan deze eis voldoen? ‘Onze Heere Jezus Christus, Die ons van God tot wijsheid, rechtvaardigheid, heiligmaking, en tot een volkomen verlossing geschonken is’. Hij is de levende Ark der Behoudenis alleen door Zijn aangebrachte Borgwerk kunnen ‘wij deze straf (…) ontgaan en wederom tot genade komen’. De Ark en de zondvloed: een boodschap van zonde en genade. Laat dat op eenvoudig sobere, doch dringende, wijze gebracht worden. Niet door middel van entertainment met een hoog Hollywood-karakter. Dat zal uiteindelijk teleurstellen. Wel door middel van het naspreken van Zijn eeuwig blijvend Getuigenis. Als de replica op deze wijze ingezet wordt, zal daar een zegen op rusten.
Voetnoten
‘We zijn de auteur zeer erkentelijk dat hij de tijd heeft genomen om dit boek te schrijven’ – Bespreking van ‘De werken van Zijn handen’
Iedere zondag wordt in onze gemeenten beleden: ‘Ik geloof in God de Vader, de Almachtige, Schepper des hemels en der aarde‘. Het geloof in de schepping in zes dagen staat echter ondertussen behoorlijk onder druk, ook in de gereformeerde gezindte. Diverse organisaties en kerkverbanden die in het verleden nadrukkelijk de historische werkelijkheid van Genesis 1 tot en met 3 hebben uitgedragen, buigen inmiddels voor de gangbare opvattingen in de natuurwetenschappen. De aarde zou door middel van evolutie zijn ontstaan en dit proces van evolutie zou dan geleid worden door de Schepper. Deze gedachte wordt uitgedragen via publicaties als ‘En de aarde bracht voort‘ (dr. Gijsbert van den Brink) en zelfs via een kinderboek (‘Oer‘, van Corien Oranje9).
Het is broodnodig dat er een Bijbels weerwoord klinkt tegen deze aantasting van het Bijbelse geloof in de Schepper, die door Zijn spreken hemel en aarde schiep. We mogen daarom blij zijn dat Bart van den Dikkenberg, wetenschapsjournalist bij het Reformatorisch Dagblad en ouderling in de Gereformeerde Gemeenten in Nederland, een kritisch commentaar heeft geschreven op de theïstische evolutie, onder de passende titel ‘De werken van Zijn handen‘.
Het boek van een kleine 500 pagina’s valt in twee delen uiteen. In het eerste deel schrijft Van den Dikkenberg over allerlei natuurkundige, chemische en biologische aspecten rondom het thema ‘schepping en evolutie’. We komen hierin onder andere hoofdstukken tegen over de oerknal, het maken van leven en de geologie. Ik voel me als predikant niet capabel om dit gedeelte van het boek te beoordelen op betrouwbaarheid, maar in het ‘Voorwoord’ staat een overzicht van de wetenschappers die inhoudelijk hebben meegelezen.
Het tweede deel van het boek gaat over de theologische gevolgen van het accepteren van de evolutietheorie. De schepping is geen losse steen in het bouwwerk van de theologie waar ongestraft aan gemorreld kan worden. Heel duidelijk laat de auteur zien dat de theïstische evolutie onvermijdelijk leidt tot een ander Godsbeeld en mensbeeld. Ook verandert de visie op zonde en genade. Ik citeer van pagina 306: ‘Als we de uniciteit van het menselijke ras als nageslacht van Adam ontkennen, dan functioneert ook de parallel tussen Adam (als hoofd van het werkverbond) en Christus (als Hoofd van het genadeverbond) niet. Want gelijk zij allen in Adam sterven, alzo zullen zij ook in Christus allen levend gemaakt worden (1 Kor. 15:22). Kortom, de leer van de theïstische evolutie ondermijnt de Bijbelse leer van de verzoening en maakt deze krachteloos. Het evolutiedenken blijkt in de praktijk een verwerping van het christendom‘.
Het gaat dus niet om kleinigheden of randzaken die op het spel staan. Laten we ook wat betreft de scheppingsleer waakzaam zijn in onze gemeenten en op onze scholen. Biddend dat de Heere ons en onze jongeren bewaart bij de heldere Bijbelse boodschap van schepping en verlossing.
Dit is geen boek dat ieder gemeentelid zal aanspreken. Maar elk gemeentelid dat interesse heeft in de natuurwetenschappen móét dit boek gelezen hebben. Kerkenraden zouden kunnen overwegen om dit boek cadeau te doen aan studerende jongeren. Ook studentenverenigingen raden we aan om dit boek op de vereniging te bestuderen en te bespreken.
We zijn de auteur zeer erkentelijk dat hij de tijd heeft genomen om dit boek te schrijven. Er verschijnen in onze kring veel ‘stichtelijke’ boeken, maar de toerusting van gemeenteleden in de moderne tijd hebben we te lang en te veel laten liggen. Ook op dit gebied moeten we weer in de leer bij de Nadere Reformatoren, die nadrukkelijk de ontwikkelingen in de maatschappij volgden en van Bijbels commentaar voorzagen. Zou het niet waardevol en noodzakelijk zijn dat er ook boeken komen met een kritische beschouwing van andere vakgebieden, zoals bijvoorbeeld de menswetenschappen en de economische wetenschappen? Wie pakt deze handschoen op?
Dit artikel is met toestemming van de redactie overgenomen uit De Saambinder. De originele bronvermelding luidt: Raaf, P.J. de, Boekennieuws, De Saambinder 102 (46): 10.
Voetnoten
Beschrijft Numeri 5 een door God opgedragen abortus?
In een eerder artikel hebben we laten zien dat Exodus 21:22 eerder de prolifebeweging helpt dan de mensen die voorstander zijn van abortus. Dit keer zoomen we in op een andere passage waar abortusvoorstanders christenen graag op wijzen.10
In Numeri hoofdstuk 5 treffen we de zogenoemde passage van het jaloezieproces. Hierin wordt onder meer gesproken over de achterdocht die zich van een echtgenoot meester kan maken wanneer deze zijn vrouw verdenkt van vreemdgaan. In zo’n situatie kon een man zijn vrouw bij de priester brengen. Die zou een mengsel maken van water en het stof op de vloer van de tabernakel. De vrouw die dit drinkt, na te hebben gezworen dat ze niet is vreemdgegaan, zal door deze drank worden getest. Spreekt ze de waarheid, dan zal het haar niet beschadigen. Maar is ze wel vreemdgegaan, dan zal dit “bittere water” haar “buik doen opzwellen en haar heup doen invallen”.
Sommige voorstanders van abortusrechten willen hierin een abortusritueel zien. Dit zou immers betekenen dat de prolife christen moet toegeven dat zijn of haar eigen God abortussen liet uitvoeren. Maar om tot die conclusie te komen moeten er een aantal verkeerde afslagen worden genomen. We nemen de belangrijkste van deze incorrecte aannames met u door. U kunt desgewenst uw Bijbel openslaan bij Numeri 5:14-28.
“De test met het bittere water zal vaststellen of de vrouw zwanger is”
| Incorrect | Niets in de tekst suggereert dat het drinken van dit water aan het licht zal brengen of de vrouw zwanger is. Dit is waarom:
- Besef allereerst dat een vrouw ook ziek wordt van een abortief drankje als ze niet zwanger is. Het is echter niet het drankje maar God die bepaalt of de vrouw ziek wordt (Numeri 5:21).
- De Schrift spreekt over het opzwellen van haar buik en het invallen van haar heup. Volgens de oude joodse geleerden gaat het om de heup en de buik omdat een schuldige vrouw deze heeft gebruikt bij het vreemdgaan. Er staat niets over een baarmoeder of een miskraam. Ook christelijke Bijbelcommentatoren bevestigen dit, zoals Pulpit met de uitspraak “De organen van zonde zijn de zetel van de plaag”.
- Maar bovenal zegt de tekst letterlijk dat de test zal uitwijzen of de vrouw is vreemdgegaan
(Numeri 5:19-21), niet of ze zwanger is. - En dat is logisch, want vreemdgaan staat niet gelijk aan zwangerschap. Ze kan immers zijn vreemdgegaan zonder zwanger te zijn geraakt. Als dit een “zwangerschapstest” was, zou ze met haar zonde wegkomen als er toevallig geen bevruchting heeft plaatsgevonden.
- En stel dat ze wél zwanger is, betreft dit dan een verwekking van haar minnaar of van haar eigen man? Beide varianten zijn mogelijk. Wanneer dit drankje een abortief middel zou zijn, spreken we dus over de mogelijke abortus van het kind van de rechtmatige echtgenoot. Zou hij zijn vrouw daadwerkelijk naar de priester brengen voor een ritueel dat mogelijk zijn eigen kroost doet sterven?
“Als de vrouw is vreemdgegaan zal het bittere water haar een miskraam geven”
| Incorrect | Niets in de tekst spreekt over een zwangerschap of een miskraam. Dit is waarom:
- Omdat de buik van de vrouw wordt genoemd, nemen sommige mensen aan dat het om de baarmoeder gaat. Maar ook de heup wordt genoemd. Nergens wordt er gesproken over het afbreken van haar zwangerschap of ook maar iets dat lijkt op een miskraam.
- Er staat ook niets over het naar buiten komen van een ongeborene.
Besef ook dat het gevolg van het bittere water bij de schuldige vrouw iets heel anders teweegbrengt dan een abortus. In vers 27 staat: “Haar buik zal opzwellen en haar heup invallen, en die vrouw zal te midden van haar volk tot een vervloeking zijn”. De vrouw zal dus een vervloeking zijn als gevolg van het feit dat haar buik zal opzwellen en haar heup zal invallen. Met andere woorden: deze vrouw zal zichtbaar beschadigd zijn en men zal weten dat dit komt doordat zij deze test niet heeft doorstaan. Wanneer het om een abortus zou gaan, zou de vrouw (als ze het overleeft) na het herstel geen verdere tekenen vertonen die erop wijzen dat zij is vreemdgegaan.
Verderop in deze passage lezen we dat deze schade ook onvruchtbaarheid teweeg zal brengen. Daarbij is ook het vers meteen daarna interessant. Vers 28: “Echter, indien de vrouw zich niet heeft verontreinigd, maar rein is, dan zal zij vrij zijn, en zij zal vruchtbaar blijven”.
Hieruit blijkt dat het niet gaat om het beëindigen van een zwangerschap, maar om het beëindigen van de vruchtbaarheid. En als ze de vrouw onschuldig is, zal het bittere water haar niets doen en blijft ze vruchtbaar.
Concluderend kunnen we stellen dat deze passage een ritueel beschrijft waarmee de priester met Gods leiding kan openbaren of de vrouw is vreemdgegaan. Ze zal in dat geval ziek worden, waarschijnlijk getekend zijn voor het leven en ze zal onvruchtbaar worden. Dit alles zal haar tot de draagster van een zichtbare vloek maken. Het is niet plausibel om te veronderstellen dat God zich met deze test zou richten op het eventuele ongeboren kind in haar baarmoeder, aangezien een zwangerschap ook van haar rechtmatige echtgenoot kan zijn. Ook wordt er nergens over een baarmoeder gesproken maar over een buik en een heup, oftewel de lichaamsdelen waarmee ze (indien schuldig) is vreemdgegaan.
Tot slot is het goed om te realiseren dat deze tekst een afschrikkende werking dient te hebben. De schande van een gang naar de hogepriester, om daar te moeten liegen over een zonde of deze moeten opbiechten, zal voor velen te groot zijn geweest. Hiermee kan het argument rondom Numeri 5 en abortus worden verbannen naar het land der fabelen. Er bestaat geen enkele aanleiding om te veronderstellen dat God hiermee een abortus wilde opwekken.
Deze gastbijdrage is met toestemming overgenomen van de website DeoVolenteNL. Het originele artikel is hier te vinden.
Voetnoten
‘What Biostratigraphic Continuity Suggests about Earth History’ – Dr. Kurt Wise sprak voor ‘Is Genesis History?’
Geoloog en paleontoloog dr. Kurt Wise was te gast bij ‘Is Genesis History?’ om daar te spreken over fossielen en de aardgeschiedenis. De titel luidt ‘What Biostratigraphic Continuity Suggests about Earth History’. Hieronder wordt, met dank aan ‘Is Genesis History?’, deze lezing weergegeven.
Week van het Leven – Allemaal noodgevallen?
Weet u hoeveel kinderen er per jaar in Nederland geboren worden? Dat zijn er ongeveer 180.000. En weet u hoeveel er niet geboren worden? De aantallen zijn schrikbarend.
Eerst nog maar even de feiten. De Wet afbreking zwangerschap laat er geen misverstand over bestaan. Iedere beslissing tot het afbreken van zwangerschap dient met zorgvuldigheid te worden genomen, en dan komt het: wordt alleen dan uitgevoerd indien de noodsituatie van de vrouw dat onontkoombaar maakt.
Noodsituatie
Juist dit punt is schrijnend als we naar de aantallen abortussen kijken. Want vele jaren achtereen lag het aantal abortussen in Nederland rond de 30.000 per jaar. Plotseling is daar echter een stijgende lijn in te zien. In 2022 werden er 35.606 mensenlevens afgebroken. En 2023 was in dat opzicht nog erger. Juist onlangs kwam het gruwelijke aantal van 39.332 abortussen naar buiten. Allemaal levens die geen enkele kans hadden, gebroken in de knop, weggemaaid door de nietsontziende aborteurs. Allemaal noodgevallen?
Mensenleven
Het is bijna onmogelijk om door de harde schil van de voorstanders van abortus heen te breken. Ooit zat ik met een aantal politici van allerlei snit aan tafel, en daar werd mij voor de voeten geworpen dat ik het wel eens zou zijn met mensen als Trump en Baudet, die abortuswetgeving proberen terug te draaien. Op dat moment koos ik voor een harde confrontatie door te vragen wat men ervan vond dat je bijvoorbeeld in Canada mag aborteren tot de laatste dag vóór de bevalling. Verbijstering en verwarring was het gevolg. Ze geloofden het niet. Maar we waren wel plotseling bij de kern van de zaak: het ging over kinderen, over mensen, over mensenkinderen!
Bijzonder was wel dat één van hen mij de week daarna opzocht. Hij had het nog eens gecheckt in de wetgeving van Canada, en inderdaad, daar mag worden geaborteerd tot de laatste dag vóór de bevalling! Allemaal noodgevallen?
Burgers
Een paar jaar geleden werd een wet in de Eerste Kamer aanvaard waarin geregeld is dat kinderen die net na de geboorte zijn overleden mogen worden ingeschreven in de burgerregistratie. Dat geldt ook voor kinderen die al in de moederschoot zijn overleden. Het onvoorstelbare verdriet, alleen te kennen door degenen die dat hebben meegemaakt, krijgt voor sommige ouders erkenning. Hun kindje krijgt een naam, het wordt ingeschreven, het bestaan wordt bevestigd.
Heel bewust is door mij gevraagd of dit dan ook geldt voor kinderen die geaborteerd worden. Het antwoord van de regering was bevestigend. En daarmee was een belangrijk feit erkend, namelijk dat we een ongeboren vrucht niet kunnen afdoen als een klompje cellen, maar dat het gaat om een mens. Immers, alleen burgers kunnen geregistreerd worden. En burgers, dat zijn toch mensen?
Week van het Leven
Wat is het een wonder als nieuw leven wordt verwacht, wordt gevoeld, wordt geboren. David beschrijft het in Psalm 139 wondermooi als hij God looft omdat hij ‘als een borduursel gewrocht’ is. Dat wonder van het leven is toch beschermwaardig. Daarom is het goed dat er een Week van het Leven is, waarin op allerlei manieren aandacht wordt gevraagd voor het geschenk van het leven. En daarbij gaat het om de Gever van het leven. Meer nog, we staan ook stil bij Hem Die gezegd heeft: Ik ben de Weg, de Waarheid, en het Leven.
Dit artikel is met toestemming van de redactie overgenomen uit De Saambinder. De originele bronvermelding luidt: Schalk, P., 2024, Allemaal noodgevallen?, De Saambinder 102 (46): 9.
Livestream ‘Mars voor het Leven 2024’
Zaterdag 16 november 2024 vindt de Mars voor het Leven plaats in Den Haag. De nieuwsbrief van de organisatie, Stichting Schreeuw om Leven, geeft in de nieuwsbrief aan dat deze mars meer dan nodig is. Het abortusaantal was nog nooit zo hoog in Nederland. Tot ons grote verdriet werden er in 2023 maar liefst 39.332 ongeboren levens geaborteerd. Het legt, zoals in de nieuwsbrief verwoord wordt, een diepe schuld op ons land. Het is nodig om het ongeboren leven een stem te geven. Loopt u ook mee met de Mars voor het Leven? Mocht u slecht te been zijn of om een andere reden niet mee kunnen lopen, is hieronder de livestream te bekijken. Deze livestream wordt via meerdere kanalen uitgezonden. Een gezegende mars toegewenst!
- Datum: 16 november 2024
- Locatie: Malieveld, Den Haag.
- Inloop: 10.30 uur.
- Start programma: 11.00 uur.
- Start mars: 12.15 uur.
- Tolk gebarentaal: Aanwezig.
- Publiekscatering: Aanwezig.
Met tolk gebarentaal
Meer informatie over de ‘Mars voor het Leven’ is hier te vinden.
PERSBERICHT: ‘Jij mag er zijn’-campagne geweerd van scholen en universiteiten – Organisatie Week van het Leven beraadt zich op vervolgstappen
Sinds afgelopen zaterdag hingen er op 23 hogescholen en universiteiten abri’s van de Week van het Leven. De boodschap is: elk ongeboren kind mag er zijn. Inmiddels is de campagne echter stopgezet door de exploitant. Reden: vrijwel alle scholen en universiteiten kregen ‘te veel negatief commentaar’.
Dr. Bert-Jan Heusinkveld, voorzitter van het Platform Zorg voor Leven, betreurt ten zeerste wat er is gebeurd: ‘Dat hogescholen en universiteiten deze liefdevolle campagne monddood maken, is ongekend! Temeer omdat in meerdere hogescholen en universiteiten wél ruimte wordt gegeven aan allerlei controversiële maatschappelijke boodschappen. Dat zegt iets over waar Nederland staat als het gaat om vrijheid van meningsuiting. Het is een vorm van ongerechtvaardigd onderscheid. Waarom wordt er met twee maten gemeten? Hebben we nog de vrijheid om een positieve, inclusieve boodschap vóór het ongeboren leven uit te zenden?’
Het besluit om de campagne stop te zetten, steekt temeer omdat de campagneboodschap vooraf was voorgelegd aan de exploitant. De boodschap is getoetst aan de regels van de Nederlandse Reclame Code en werd op basis daarvan akkoord bevonden. Daarom kan de projectleiding van de Week van het Leven geen begrip opbrengen voor het stopzetten van de digitale campagne. Het Platform Zorg voor Leven, organisator van de Week van het Leven, beraadt zich op te nemen vervolgstappen. De eerste stap daarvan heeft het Platform inmiddels gezet, door er bij de exploitant op aan te dringen om de gemaakte afspraken voor het tonen van de campagneboodschap in hogescholen en universiteiten alsnog na te komen.
Online
Hieronder ziet u welke (online) media en of andere kanalen aandacht hebben besteed aan dit bericht:
Reformatorisch Dagblad: https://www.rd.nl/artikel/1084713-campagne-platform-zorg-voor-leven-geweerd-om-te-veel-negatief-commentaar.
Nederlands Dagblad: https://www.nd.nl/nieuws/nederland/1246748/jij-mag-er-zijn-campagne-mag-niet-meer-op-scholen-en-universi.
Week van het Leven: https://www.weekvanhetleven.nl/nieuws/jij-mag-er-zijn-campagne-geweerd-van-scholen-en-universiteiten/.
Fundamentum: https://oorsprong.info/persbericht-jij-mag-er-zijn-campagne-geweerd-van-scholen-en-universiteiten-organisatie-week-van-het-leven-beraadt-zich-op-vervolgstappen/.
CVandaag: https://cvandaag.nl/103585-reclameposters-week-van-het-leven-verbannen-van-scholen-en-universiteiten-na-negatieve-reacties.
Stirezo: https://stirezo.nl/artikelen/week-van-het-leven-ondervindt-censuur-jij-mag-er-zijn-mag-niet-op-abris.
Dingena de Ruiter & Carel de Lange komen op voor het ongeboren leven – Uitgelicht! 13 november 2024
Op 13 november 2024 waren Dingena de Ruiter en Carel de Lange te gast in het programma Uitgelicht! van Family7. Zij waren daar vanwege de Week van het Leven, waarin opgekomen wordt voor het ongeboren leven. Met dank aan Family7 staat deze video online en kunnen we deze via onze website delen.
Onder de video staat de volgende informatie:
“Vorig jaar is het aantal abortussen in Nederland met bijna 4.000 gestegen vergeleken met 2022. Zo vonden er in 2023 bijna 40.000 abortussen plaats in ons land. Apologeet Carel de Lange schrok van dit aantal, maar was niet verbaasd. Hij voelde vooral meer noodzaak om ertegen te strijden. En Dingena de Ruiter, waker bij Kies Leven, werd vorige week opgepakt toen ze bij een abortuskliniek stond. Het is al de tweede keer dat ze is opgepakt. En door de SGP-jongeren werd vanmiddag bij de Tweede Kamer actie gevoerd om aandacht te vragen voor het hoge aantal abortussen. We hebben contact met Wimke de Jong, beleidscoördinator van SGP-Jongeren.”
Zijn wij gehoorzaam aan Zijn Woord? – Predikant en theoloog dr. Mulder schrijft een serie over het beproeven van de tijdgeest in De Saambinder
Momenteel is er in De Saambinder een artikelenserie gaande waarin het gaat over het beproeven van de tijdgeest. De serie is van de hand van predikant en theoloog dr. G.W.S. (Wim ) Mulder. Omdat de serie op onderdelen raakvlakken heeft aan thema’s die ook op deze website besproken worden, willen we van de, voor deze website relevante delen, een samenvatting geven.
Het beproeven van de tijdgeest is nodig. De predikant verwijst hierbij naar Openbaring 22:7 en stelt de vraag of wij ook gehoorzaam zijn aan het Woord? In de loop van de serie wil dr. Mulder vijf thema’s bespreken waar ‘het christelijk geloof onder spanning staat’. Hij kiest daarvoor steeds een Bijbelse en bezinnende benadering.
Bijbelse waarheid
In het eerste artikel gaat de predikant en theoloog in op de strijd om de Bijbelse waarheid. Immers, als de Bijbel niet betrouwbaar is, hoe kunnen we dan God kennen? Hoe verloopt die strijd? “Soms komt dit naar voren in kritiek op de inhoud van de Bijbel. Komt de tekst overeen met ontdekkingen in de wetenschap? Uiteindelijk gaat het in de kritiek om de betrouwbaarheid van God. Doet Hij wat Hij zegt?” Dat zien we ook in 2 Petrus: de wederkomst blijft uit, is Gods belofte dan wel betrouwbaar? De apostel wijst dan terug naar de schepping en de zondvloed en brengt de toekomst in verband met het verleden. “Het gaat dus om getrouwe uitleg van de Bijbel. En dat betreft de openbaring van Wie God is. (…) Over een menselijke tekst kun je van mening verschillen, maar wie Gods Woord zijn vastheid ontneemt kwetst Hemzelf.” Mensen die zulke kritische vragen stellen noemt Petrus ‘spotters’. Dit zijn overigens niet alleen mensen van buiten, maar ook in de kerk. Men weet het wel, maar maakt bewust een andere keuze (‘willens’).
De predikant staat niet negatief tegenover wetenschap als zodanig. “Het wordt echter problematisch als de wetenschap meer gewicht krijgt dan wat de Bijbel zegt. Dit blijkt vaak in een vrijere opvatting over de Bijbel en in de manier waarop die moet worden uitgelegd en gehoorzaamd. Dan is het Schriftgezag in het geding.” Mulder verwijst hiervoor naar het Studiesecretariaat Schriftgezag dat mandaat heeft gekregen van de Generale Synode van de Gereformeerde Gemeente (zie voetnoot).11 De predikant maakt het ook persoonlijk, want hoe zit het bij ons. “Heeft het Woord door genade in ons leven al zijn diepe betekenis gekregen. In Zijn herscheppende werk vervult de Heilige Geest met eerbied voor Gods heilige majesteit. Hebben we zo als arme zondaren onze schuld en verlorenheid voor God mogen beleven en belijden? Of leven we er in onbekeerlijkheid langs heen?” Zo moeten we bij dit onderwerp ook de hand in eigen boezem steken.
God is niet afwezig, maar lankmoedig. “In zijn lankmoedigheid draagt Hij deze wereld en brengt Hij verloren mensen tot bekering. (…) Zo bevestigt Hij de waarheid van Zijn Woord.” Dr. Mulder staat ook nog stil bij de schepping, wat de predikant als een groot wonder ziet. Het geloof is echter nodig om dit in het juiste licht te zien (Hebreeën 11:3). “De moderne mens denkt de schepping te kunnen verklaren met behulp van miljoenen jaren. Maar de Bijbel geeft een andere verklaring: de Goddelijke kracht waarmee de Heere spreekt. Dit is de kracht van Christus (Joh. 1:1-4). De stem in de schepping is dezelfde als de stem in de herschepping.” De predikant sluit het artikel af met een persoonlijke vraag: ‘Hebt u deze stem al gehoord?’ Wie Zijn stem leert kennen, weet zeker dat God almachtig is.12
Zelfverheerlijking
In het tweede artikel van deze serie geeft de predikant en theoloog aan dat de mens van zijn plaats is. Onze plaats wás in het paradijs. “Daar heeft de Heere ons gesteld. Er was volmaakte gehoorzaamheid en vrede. Maar God kon ons op die plaats niet handhaven, want we wilden als God zijn. Gehoorzaamheid en harmonie veranderden wij in het tegendeel.” Sindsdien is de mens van zijn plaats. Dr. Mulder ziet de Bijbelse Lamech (Gen. 4) hiervan als voorbeeld. Lamech was welvarend en zijn kinderen grondleggers van belangrijke technische ontwikkelingen. Maar Lamech hield zich niet aan de Goddelijke instellingen: hij had twee vrouwen. Opvallend is zijn pochen en zijn zelfverheerlijking. “Wie hem te na kwam, wilde hij zeventigmaal zevenmaal wreken (vers 24). Aan zijn voorvader Kaïn had de Heere beloofd dat hij zevenmaal zou worden gewroken (vers 15), maar Lamech verachtte deze toezegging. Hij was er te goed voor. En hij rekende dat hij er zonder God zeventigmaal zo goed van af zou komen.”
God vraagt van ons gehoorzaamheid aan Hem, als Hoogste Gezagsdrager, en liefde tot onze naasten. Dat spreekt de moderne mens niet meer aan. “Ontplooiing van het ‘zelf’ staat centraal.” Verder eist ieder mens ‘zijn rechten’ op. Om ons heen zien we grote zelfingenomenheid. Dit zorgt voor onrust en spanning. “Doorgeschoten zelfverheerlijking zien we heel schrijnend in de moderne ontwikkelingen rond identiteit. Je diepste gevoel is de hoogste waarheid. En daar moet iedereen voor buigen. Lamech had het over zeventigmaal zevenmaal. De moderne mens zal met negenzestig maal zevenmaal echt geen genoegen nemen.” Deze zelfverheerlijking is, volgens de predikant, echter tot (eeuwig) bederf. Ook kerkmensen hebben weerhoudende genade nodig, anders worden ze meegezogen in dit denken van Lamech. Geestelijk herstel is alleen in Christus te vinden. Dan worden mensen ‘herschapen, precies zoals de Heere het in het paradijs heeft bedoeld. Dat doet Hij door Zijn Geest en Woord. Hoe gaan we dan de HEERE groot achten en onszelf vernederen. Diepe smart doortrekt ons leven omdat we tegen de goede God hebben gezondigd’. Er komt dan ook een hartelijk buigen onder God, om Jezus’ wil, en de zonde wordt dan tot last. “De ware christen bidt: ‘O Zoon, maak ons Uw beeld gelijk’.” “Zo alleen wordt God ook in onze tijd gediend en komt de mens op zijn plaats.”13
Wordt vervolgd. De volgende Saambinder, met het vierde artikel in deze serie, verschijnt 5 december 2024 D.V.
Voetnoten
Meest recente berichten
-
Feedback & Vragen 2025: Hoe was Johan Louis van Abcoude van Meerten familie van Frederik Borre van Amerongen?
-
Nieuwe vondst ondersteunt Bijbelse beschrijving van Slag om Megiddo
-
Bewijsvoering voor een Toengoeska-achtige explosie bij Sodom veel te mager, wetenschappelijke paper ongeldig verklaard
-
Hoogleraar dr. Mart-Jan Paul gaat met emeritaat – ETF Leuven belegt op 4 juni 2025 D.V. symposium over de verhouding tussen het Oude en Nieuwe Testament
-
Buidelen onder Arnhem